「因果」是否建立在「时间」这个概念上，这是一个复杂且多层次的问题，涉及到哲学、物理学以及宗教等多个领域的探讨。以下将从不同的角度来分析这个问题。

首先，从物理学的角度来看，因果关系通常被认为是建立在时间顺序上的。在经典物理学中，因果关系是指一个事件（因）导致另一个事件（果）的发生，并且因总是发生在果之前。例如，一个球被推动（因），然后球开始滚动（果）。这种因果关系依赖于时间的线性流动，即时间从过去流向未来。

然而，爱因斯坦的相对论提出了一个更为复杂的时空观。在相对论中，时间和空间是相互交织的，形成了一个四维的时空结构。在这种框架下，因果关系仍然存在，但它的表现形式变得更加复杂。例如，相对论允许存在所谓的“时间膨胀”现象，即在不同的参考系中，时间的流逝速度是不同的。这意味着因果关系可能会受到观察者所在参考系的影响，但因果关系的基本原则仍然成立，即因在果之前。

其次，从哲学的角度来看，因果关系是否建立在时间上存在不同的观点。康德认为，因果关系是人类思维的一种先天范畴，是我们理解世界的一种基本方式。他认为，因果关系并不是客观存在于世界中的，而是我们用来组织和解释经验的一种工具。因此，在康德的哲学体系中，因果关系确实是建立在时间上的，因为时间是我们感知和理解世界的一种基本形式。

然而，也有一些哲学家认为因果关系并不一定依赖于时间。例如，休谟认为，因果关系是基于经验的归纳，而不是先天的概念。他认为，我们之所以认为某个事件是另一个事件的原因，是因为我们在经验中反复观察到这两个事件之间的关联。因此，从休谟的观点来看，因果关系并不必然依赖于时间，而是依赖于我们对经验的观察和归纳。

此外，佛教中对因果关系的理解也不完全依赖于时间。佛教中的因果关系分为两种：一种是同时互依的关系，即两个事件互为因果，没有先后之分；另一种是异时依生的关系，即一个事件导致另一个事件的发生，存在时间上的先后顺序。因此，在佛教的因果观中，因果关系并不完全依赖于时间。

最后，从社会科学的角度来看，因果关系的定义和应用也不一定依赖于时间。例如，在经济学和政治学中，因果关系通常被定义为一种条件关系，即某个条件的存在导致某个结果的发生。这种定义不涉及时间上的先后顺序。例如，一个国家的经济发展水平（因）可能会影响其政治稳定程度（果），但这种因果关系并不一定表现为时间上的先后顺序。

综上所述，「因果」是否建立在「时间」这个概念上，取决于我们从哪个角度来理解和定义因果关系。在物理学和部分哲学观点中，因果关系确实依赖于时间；但在其他哲学观点、宗教以及社会科学中，因果关系并不一定依赖于时间。因此，这个问题没有一个简单的答案，需要根据具体的上下文来进行分析和讨论。